为死者提供冥界指示的石碑，公元前 350-300 年，希腊。金质，7/8 × 1 7/16 × 1/16 英寸。
保罗-盖蒂博物馆，莱诺-巴罗齐赠与，75.AM.19一些古希腊人是如何走向幸福的来世的。大卫-桑德斯（David Saunders）报道 / 10.30.2018古文物部馆长J. 保罗盖蒂博物馆导言 (开始）： 我干渴难耐，正在消亡！ (泉水）： 那就来喝我的泉水吧，右边有一棵明亮的柏树 在那里。你是谁？你从哪里来？ (启蒙者）： 我是大地和星空之子。但我的种族是天堂。这段用古希腊语写成的对话包含了许多奥秘。这位自称神裔的干涸的路人是谁？这个会说话的泉眼是什么，在哪里？为什么这段对话要记录在一块薄如蝉翼的金匾上？盖蒂别墅收藏的这块刻有文字的石碑可追溯到公元前 350-300 年，出现在展览 “冥界 ”中： 想象来世》展览中。它是约 40 块所谓的奥菲克石碑中的一块。从字面上看，它们是通往幸福来世的金色门票。大多数石板的年代在公元前四世纪到公元前一世纪之间，在整个地中海地区--西西里岛和意大利南部、希腊北部、伯罗奔尼撒半岛和克里特岛--都有发现，但仍然极为罕见。这些石碑提供了诱人的洞察力，让我们了解古代文化如何解决人类普遍存在的焦虑： 我们死后会发生什么？生命就这样结束了吗？自我是否以某种方式继续存在？来世还有什么值得期待的吗？
希腊人对来世的信仰“对早期希腊文化中的死亡进行全景式调查并非明智之举"。艾米莉-韦尔默勒（Emily Vermeule）的《早期希腊艺术和诗歌中的死亡面面观》（1979 年）开篇如此写道，这是我最喜欢的关于希腊人对来世态度的书籍之一。古典学家和考古学家在研究古代文化时，总要与证据的零散性或不完整性作斗争。但是，对于那些无形的、与希望和恐惧息息相关的东西，比如死后的世界，尤其难以得出可靠的结论。我在策划展览 “地下世界 ”时主要关注两个方面： 想象来世。第一，视觉效果--冥界是什么样子的？第二，个人如何保证自己有一个更好的来世？这就是金片的作用所在。存放在坟墓中的金片被放在死者的胸口、嘴上或手中。它们通常印有简短的文字，宣称死者的特殊地位，并为他们的冥界之旅提供指引。
神秘崇拜值得强调的是，似乎只有极少数人拥有这些金片，而那些拥有金片的人所信奉的信仰在他们同时代的人看来可能是深奥而不拘一格的。据我们所知，自称祭司的人提供的变革性体验--毫无疑问是有代价的--是主流做法所无法提供的。正如柏拉图在公元前 370 年代中期的《共和国》中所描述的那样： 游荡的祭司和先知走近富人的家门，劝说他们通过献祭和咒语从神灵那里获得力量，个人或祖先对他人犯下的任何过错都可以通过享乐和盛宴得到补偿......。他们编造了穆萨厄斯和奥菲斯的大量书籍......不仅说服个人，而且说服城市，让他们相信他们真的可以通过献祭和享乐来赎罪和净化他们的错误行为，在他们活着的时候如此，死后同样如此。他们实际上把这些称为 “启蒙”，它能让我们在来世免受邪恶的侵扰，而那些忽视祭祀的人则会遭遇可怕的事情。经历过这种仪式的人可能会持有金牌，就像我们在展览中展示的那些金牌一样。通过加入私人邪教，个人可以标榜自己与大众不同，从而快速进入冥界。我们不知道这些金文是谁写的，许多金文都有抄写错误和奇怪的拼写。 有些金文，如盖蒂博物馆收藏的例子，采用了对话的形式。另一些则似乎是在代表死者说话。但在这 40 多个例子中，许多都有相似甚至匹配的单词和短语。下面是这些碑文中的一些重要指示，可以说是一种 “死后在冥府该做什么 ”的列表。
走正确的道路
带有奥菲克铭文的金碑，公元前 13-2 世纪，希腊（南意大利）。金质，1 1/16 × 1 3/4 英寸。从大英博物馆托管人处借出。图片 © 大英博物馆托管人
首先，你需要朝着正确的方向前进。许多文字都告诉它们的主人，到达冥界后应该去哪里。例如，一块来自意大利南部一个名为佩特里亚的古代遗址的石碑（如上图所示）建议道： 你会发现在冥府的左边有一个泉眼 泉边站着一棵白柏。 千万不要靠近这个泉眼！ 你会发现另一个泉眼，来自记忆之湖、 冷水喷涌而出；泉水前有守卫......。向左走是石碑上常见的指示，但也有一些石碑建议主人向右走。这种差异可能会让人感到不安--毕竟，这是一次终极之旅，因此掌握正确的方向似乎至关重要。但越是仔细阅读，我们就越能发现不一致的建议。在上面引用的文字中，柏树清楚地标明了一个应该避开的泉眼。启蒙者会看到它，但必须沿着小路走更远才能找到记忆之湖。然而，在盖蒂石碑上，柏树标志着邀请逝者饮用泉水的泉眼：那就来喝我的泉水吧，长流不息的泉水，在右边--一棵明亮的柏树 就在那里。这些细节--左边或右边的道路，一棵标志着要避开或靠近的水的树--可能随着时间的推移而变得模糊不清。但有些差异也可能是有意为之。为了追逐追随者（换句话说，就是付钱的顾客），旅行中的邪教领袖可能会提供其他版本，声称只有他们的版本才是正确的。
顺从你的渴望正如说明中明确指出的那样，进入冥界的首要目标是找到正确的水源。渴死是许多文化中反复出现的主题。在荷马的《奥德赛》中，屠宰祭品的鲜血将死者的影子吸引到英雄身边（尽管他们最终还是逃不过英雄的手掌心，就像奥德修斯试图拥抱母亲时可怜地发现的那样）。在奥菲克石碑中，灵魂寻找的是水。从记忆之湖中汲取冰凉的水，可以避免死亡带来的遗忘。了解密码一旦逝者步入正轨，喝了一口保存记忆的水之后，她就会面临下一个障碍：说出适当的话。不知名的守护者甚至冥界女神珀尔塞福涅本人都可能需要一个或多个特殊口令。同样，金石板上这些词语的细节并不总是一致的，但纯洁或神圣起源的主题反复出现。盖蒂石碑和佩特利娅石碑上都有这样一句话："我是大地和星空之子。但我的种族是天堂"。因此，死者被标记为有别于其他死者的灵魂，可以名正言顺地在来世获得特殊的地位。
永恒的醉生梦死但冥界是什么样的呢？这些珍贵的石碑上的篇幅有限，大多数文字都没有描述入门者独享的极乐世界，而是将重点放在了旅程上。尽管如此，碑文中偶尔也会提到转世的典故，有些碑文还向入门者许诺来世的英雄甚至神的地位： “此后你将统治其他英雄“沿着右边的道路/前往神圣的草地和珀耳塞福涅的丛林园“去牧场，成为神”“和其他受祝福的人一样“ ”在大地之下等待着你”没有说明的是，一个人在 “珀尔塞福涅的丛林园 ”或与 “其他有福之人 ”为伴时会做些什么，因为达到一种崇高的境界本身就很有吸引力。但是，20 世纪 80 年代在希腊的一个坟墓中发现的一对石碑上写道：“你有酒作为你幸运的荣誉”。
换句话说，将有酒喝，或如柏拉图轻蔑地所说的 “永远的醉”。
有交响乐团的混合容器，公元前 390-370 年，归功于塔波利画家。兵马俑。国家考古博物馆 “G. Jatta”，鲁沃，1495 年盖蒂别墅的展览展示了阿普利亚花瓶上的几幅画，优雅地表达了永恒的座谈会可能是多么吸引人。看着这个搅拌碗（如右图所示），你几乎可以感受到微风拂面的芬芳，宴会上的宾客们躺在室外精美的家具中。他们品味着手鼓的节拍，玩着 kottabos 游戏，参与者将酒渣弹向目标。一个头戴花环的年轻人手持一个鸡蛋和一根thyrsos（祭祀杖），这表明他是酒神狄俄尼索斯--或者至少是他的追随者之一。
为什么是奥菲斯？
这些金石板中没有一块提到奥菲斯--神话中那个声音迷人的诗人和预言家。奥菲斯石板 "这一名称是现代人的发明，起源于 19 世纪末的最早调查。但即使在古代，奥菲斯也是边缘信仰和习俗的代表人物。作为一名歌手，他拥有神奇的力量；最著名的是，他说服冥神释放他死去的妻子欧律狄刻。
不幸的是，他违背了众神不要回头的命令，永远失去了他的新娘。展览中展出的一幅著名的大理石浮雕凄美地描绘了这一情节，浮雕上的奥菲斯和欧律狄刻最后一次相拥。奥菲斯下到冥界又活着回来的经历使他成为希腊神话和信仰中的一个特殊人物。他的故事和作为诗人的力量使他成为一个罕见的人物：一个通往来世的潜在向导--一个能够分享不可知之事的知识的人。
赫耳墨斯、欧律狄刻和奥菲斯浮雕在线股票配资指南，公元前 100 年-公元 100 年，罗马。大理石。那不勒斯国家考古博物馆，6727古代有许多诗歌--如今只能从标题或零星的引文中得知--被认为是奥菲斯所作。其中不止一首描述了他进入冥界的旅程。上文提到的自称巡回布道者的人在其他地方被称为 Orpheotelestai（奥菲斯的仪式发起人）。他们以奥菲斯为权威，教导人们举行一些特殊的仪式，以保证来世能够摆脱苦难。我发现，这些金片显示了古希腊世界中的一些人（从文字语言来看，有男有女）是如何找到一种方法来应对未知世界的，这一点非常吸引人。通过加入与奥菲斯（可能还有狄俄尼索斯）有关的神秘崇拜，一个人可以在活着的时候，在众神和英雄中间保留一个永恒的位置。金片既是身份的徽章，也是灵魂最后旅程的便利小抄。